我的姑母是马皇后 第5章 孔孟为本，管荀为用

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朱标非常的震惊，一来他从未听过这种说法。

马钰的这个观点，与现行的儒家思想背道而驰，甚至可以说有点大逆不道。

孔孟一个儒家圣人一个亚圣，是儒家最核心的人物。

管子是法家之人。

荀子虽然是儒家之人，但他性本恶的思想被认为是儒家的异类，一直处于被批判的状态。

宋濂对荀子亦是批判居多，朱标自然会受到他的影响，认为荀子非正途。

所以听到马钰这句话，自然感到不可思议。

这俩人虽然也都是先贤，可怎么能和孔孟相提并论？

他震惊的第二个原因就在于，这句话透露出来的信息。

且不论这句话能不能成立，马钰既然能说出这句话，就意味着他对治国有着一定的见解。

可不要小看这一点，历朝历代产生的官吏数不胜数，但大多数都只是礼法的使用者罢了。

上面怎么规定的礼法，他们就怎么去做事情，没有什么属于自己的见解。

真正对治国拥有独特见解的少之又少，能将见解成功应用于现实的，更是凤毛麟角。

关键是，大明现在最缺的是什么？

就是治国之才。

朱标非常清楚一件事情，大明虽然已经建立，但制度层面也就只有一套临时制定的《律令》。

还是李善长带人，借鉴古人的做法草创而成，非常的简陋不完善。

至于大明以后该采用何种制度，使用什么样的礼法，大家都不清楚。

包括文官之首的李善长在内，没有一个人有清晰的想法。

不，甚至连个模糊的想法都没有。

如果朱标是穿越者，那他一定会用四个字来形容目前的大明朝廷：

草台班子。

可想而知，当他发现马钰有可能懂治国的时候，该是多么的震惊。

现在马钰的观点是否正确，已经不那么重要了。

重要的是，要赶紧确定他是否真懂治国。

所以他没有反驳马钰的观点，而是以请教的姿态，询问对方的见解。

马钰并不知道这一点，听到对方的提问也没有多想。

而且，朱标诚恳中略带着急切的态度，还让他非常的得意。

难怪穿越者都喜欢人前显圣，利用信息差在古人面前装×的感觉实在太爽了。

心里嘚瑟脸上却不显露，回道：

“简而言之，孔子的思想教我们如何做人。”

“孟子的思想告诉我们何为国，何为家，何为君，何为臣，何为民。”

“他们树立了一个标杆在那里，让我们的言行有了参照物。”

朱标微微皱眉，倒不是他不同意这个观点，而是马钰嘴里时不时就冒出一个新词。

他得思考一下才能明白具体是什么意思，这很是让他不习惯。

不过等想通这些词汇的含义，他又觉得非常贴切。

而这些特殊词汇，又让他更加坚信，马钰有着独特的传承在身。

必须要把他的师承和所学搞清楚，朱标心中暗暗决定。

马钰继续说道：“但是孔孟思想有个最大的缺点，也是儒家大部分人的缺点。”

“只说结果不说结论。”

儒家最擅长发表意见，说一些大道理，说这也不行那也不行。

当你问他该如何解决的时候，他们要么哑口无言，要么就效法先王恢复三代之治。

“这就给人一种只会喊口号的假大空之感。”

“百家争鸣时期，其余诸子百家对儒家的抨击，也主要集中在这一点。”

朱标眉头再次皱紧，不是因为特殊词汇，而是这番话与他的认知相冲突。

作为宋濂的学生，他对儒家天然有亲近感。

听到有人说儒家的不是，心里难免会有些不舒服。

不过他并没有反驳，因为他不只是宋濂的学生，更是大明的皇太子。

和大明比起来，儒家又显得不那么重要了。

马钰自然也能看得出他对这番话有意见，并不觉得意外。

现在儒家独显，李文大概率自幼接受儒家教育。

固有认知受到冲击，他难以接受是很正常的。

反而是在认知受到冲击后，他竟然没有出言反驳，而是耐心的倾听。

这种胸怀和气度，让马钰不禁再次高看其一眼。

所以他难得的解释了一句：

“我知道这番话可能让你难以接受，但世间本就没有完美无暇的东西。”

“儒家思想也不是完美的，否则也就不会有王朝更替。”

“但是，我们不能因为他不完美，就全盘否定他。”

“儒家思想能传承到现在，本身就已经证明了他的优秀，不需要任何争论和解释。”

“现在我们只是在理性分析他的优缺点，然后想办法发挥他的长处，弥补他的不足。”

此言犹如一股暖流从心头淌过，抚平了心中的些许不满。

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