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等朱标思考的差不多了，马钰才接着说道：
“我们对之前讲过的课做个梳理。”
“西周以宗法关系为核心，建立了一套普世价值观，把天下人拧成了一股绳。”
“同时又把前人留下来的礼法制度进行改良，统合进宗法关系内，形成了治理天下的制度。”
“所以先秦时期是以血缘关系，来构建行政体系的。”
“周天子将功臣和血亲，分封到各地诸侯。”
“而诸侯又把自己的血亲，分封到一个个城池，帮助自己管理国家。”
“是为二次封建。”
“所以在那个时候，宗法关系是把人统合到一起的纽带。”
“郑国子产改革，率先打破了这种‘任人唯亲’的传统，改为任人以贤。”
“宗法关系第一次被打破，那么诸侯就需要一个新的纽带，把人统合到一起。”
“于是文化的优先性被前所未有的拔高。”
“是否遵循周礼，成了区分华夷的标准，这种标准被后来的世家所继承。”
“前面我们说过，普通百姓没有机会读书识字，也就没有族群的概念。”
“他们不知道华夷之辨，甚至不知道天子是谁。”
“但没有关系，他们一定知道自己生活的地方，谁才是最尊贵的那户人家。”
“他们知道自己要听那户人家的话，要团结在那户人家周围，这样才有饭吃。”
“这户人家就是世家。”
“世家与世家之间则以文化为纽带，维系着族群认同。”
“底层百姓则跟着世家的步伐走，被动的维护着华夏这杆大旗。”
“但是世家政治被消灭后，没有族群意识的百姓，要如何维系族群认同？”
“靠千里之外的天子吗？”
“我说个你不喜欢听的话，对百姓来说，皇帝就是抢夺他们劳动果实的土匪恶霸。”
“收税的时候皇帝就出现了，税交完皇帝就消失，遇到困难只能自己想办法解决。”
“靠千里之外的皇帝？人早就死光了。”
这话确实难听，朱标都有些绷不住了，表弟这张嘴是真毒啊。
不过更多的还是心情沉重，因为他知道马钰说的是现状。
所以他并没有生气，而是说道：
“所以世家消亡后，没有族群意识的底层百姓重拾宗法关系，以宗族为纽带重新抱团是吗？”
马钰颔首道:“宗法关系并没有真正消失过，以前只不过是被世家政治给压制了。”
“等世家消亡，社会却没能拿出新的纽带，来重新确立人与人的关系。”
“而人又需要抱团，来保护自己的利益。”
“于是被压制的宗法体系重新出现，并迅速在基层普及，形成了宗族势力。”
“这也是为何大家总是说，华夏的礼法制度确立于三代时期。”
“直到现在，都未能跳出他们建立的框架。”
朱标听的叹为观止，又有些羞愧。
听了那么多节课，他自认为掌握了马钰的学习方法。
私下一直在按照这种方法学习，收获确实非常多。
尤其是这次针对豪民、宗族的课题，他独立完成，连马钰都给不出更好的建议。
多多少少让他有些自得。
但马钰这一席话，让他彻底清醒过来。
这几句话看似简单，就是对之前许多课程的总结。
然而老话重谈，却又推导出了新的内容。
这让自信的他大受打击，同时也清醒过来。
原来自己连马钰之前讲的课，都没能完全吃透，离掌真正掌握更是差了十万八千里。
他猛然想起马钰刚才说的那句话，谦虚使人进步，骄傲使人落后。
原来不知不觉间，我已经产生了傲慢之心。
不过他也不是纠结于小失误的人，很快他就收拾情绪，重新回顾马钰之前说的话。
宗族之所以盛行，是因为世家缺失导致的权力空白。
这是本质。
如果搞不清本质，任何方法都只是治标不治本。
之前的课程已经说过，财富兼并是必然的趋势无法阻挡。
再好的办法，也只能起到延缓的作用。
这一点西汉已经替世人证实。
西汉是没有什么豪强世家政治的，不得不说刘邦这个人虽然出身也不高，但他敢用人也敢放权。
有一帮聪明人，帮他设计了一整套的国家制度。
建国初的那一批政治家们，早就预料到豪强的危害，设计了一套削弱政策。
文景时期，又在此基础上进行了完善。
甚至汉武帝穷兵黩武，还不分贫富来了好几波竭泽而渔。
即便如此，到了西汉中后期，地方依然出现了很多豪门大户。
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