不聊斋 第十二章：天人

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陈家庄背靠有山，前面又有一条河流。河不大，半丈余宽，最深的地方不过五尺，缓缓流着。

河岸两边，柳树垂荫，芳草萋萋，点缀些野花，有几分景致。

不过有空来欣赏景色的，大概只有陈唐这样的人了，别的人来这里，不是放牧，就是打鱼，要不就是干活累了，一身汗，便脱个精光，跳进水里洗澡。

陈唐背负双手，沿着河边慢慢走着。

不得不慢，因为草地上经常这黑一坨，那堆一摊，不是牛粪，就是狗屎。

这，就是农业社会呀！

陈唐叹息一声，走了一百多米后，没有散心的心情了。这心，越散越忧郁，还是回去练功好。

苏菱不在家，上山采摘野果去了。陈唐已经叫她多次，她就是不听。

回到房内，陈唐拿起那画像，继续观摩，看有没有漏了什么。最后，他的目光凝聚在“天人之气”四个字上。

对于“天人”的说法，陈唐耳熟能详，补全了，最具代表性的，便是“天人合一”。

这里的“天”，代表着宇宙自然；“人”就不用多说。

当然，两者的具体涵义能够延伸开来，泛指很多事物。比如在儒家的经义里头，就把“天”解释为世间道德原则一类。

如今虽然身在不同时空，但陈唐觉得，某些东西是一致的。按照画像上的说法，说得是可以养出“天人之气”来。

“气”很容易理解，没吃过猪肉也见过猪跑，在另一时空，假货泛滥的社会，“气功”一说可是大行其道。

在此地，这个不太正常的世界，陈唐认定，必然存在“超自然”的事物和现象——他双手腕的邪祟，已经证实了这一点。

那么症结，便在于如何“养”出这气。

想到这，陈唐突然明白为何叫《善养经》，而不是《天人经》了。敢情关窍重点，是个“养”字，而不是经义本身。

如此引申开来，岂不是说所谓的“天人之气”，并非特指，而是泛指？

陈唐觉得自己，有些当哲学家的潜质，作为一名语文教师，他的确是读过不少关于逻辑辩论的书籍。

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