我当阴曹官的那几年 第九十五章 请土地

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土地庙，通俗一点说，就是天庭和地府设在人间的最小行政级别的办事处，这也是唯一一个能跟天庭地府人间三处联络的办事机构。别看这土地庙往往又小又破，可行使的权力却大的很。灶王爷大家都知道吧，那是在中国农村每家每户都供奉的神灵，负责这一家全年的生产生活情况年底汇报工作，而土地公权力则要更大的多。

土地公又称为土地神，民间习惯叫土地爷，顾名思义，与土地有关系，就是在冥冥之中管理着土地的神仙。在中国农村，土地神的供奉尤为众多，在城市里反而看不到踪迹。其实这也好理解，农民的一日三餐皆来自土地，每天的衣食住行所有活动也都在土地上进行，最主要的是，他们的职业就是以土地为生。一年的收成、阴晴旱涝，似乎都与土地有关系，农民们最大的心愿就是风调雨顺，五谷丰登，供奉土地神自然是非常有必要了。

这些事其实属于天庭和人间的事了，而我这里要重点说的，则是土地神在地府里的职能，那就是掌管地府行政，掌管一方乡里死者的户籍。

中国有句老话“尘归尘土归土”，说的是人身本属土，既来于土，也要归于土，一个人去世之后，在做超度仪式时，都会去其所属土地庙作祭祀活动。到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路，通过这种方式让死者到土地神那里报到，并由土地神引领其踏上轮回的道路。

实际上，如果一个人是正常寿终的，是无须如此做的，因为那派遣拘魂鬼差的，就是土地神。人们通常普遍认为，地府黑白无常是拘魂使者，牛头马面是拘恶鬼的使者，可事实上，每天在中国的土地上会有多少人亡故？如果就靠这哥几个满中国的跑，做飞机也忙不开啊。所以它们几个其实只是负责这项拘魂工作的领导，就相当于地府拘魂部四个部长，至于为啥有四个部长大家别问我，我也就这么一形容，或许有三个副部长也说不定。

一个人寿终正寝，土地神就会勾销该人户籍，就跟派出所销户差不多，然后派出拘魂鬼差，拘到土地庙验明正身，然后鬼差押解赶赴黄泉，到了阴市半步多之后，就算押解完成，再返回交差，而那个鬼魂就会在半步多领取鬼心，然后才会踏上前往酆都的道路，在酆都城经各司审判后，该投胎投胎，该下地狱下地狱，该升天升天，当然升天的是极为少数的，这就是人死后的一系列正规流程，就跟快递送货似的。

但是在城市里面，由于现代人们根本不供奉土地神，以前管理城市的城隍庙也越来越少，所以大部分工作实际是地府自己完成的，这工作量很大，事实上，我这阴曹官就是干这个的，不过实际的工作其实都是地府工作人员完成的，人家有一套成熟的管理体系，说白了，我这个官儿在这方面的实际作用很小，更多的是监察一方鬼患，就像我第一次遇到老赵头，他也只是在有阳间的官员去世后，才亲自出马的，不过我估计他也是闲着难受，随便派个小鬼去也行，大家都睁一眼闭一眼。

啰嗦了这么多，还是言归正传。当时我看到了土地庙，就来了主意，于是拉了纪雨跑回城里，找了个卖烧纸的地方，买了许多元宝香烛和黄纸，又跑到文具店买了一支红色中性笔，然后重新回到遗址，绕到刚才那个土地庙，把纪雨远远的打发开，虽然她不乐意，我也没惯着她，这可不是谁都能在跟前看着的，惊扰神祇可不是闹着玩的，虽然我也是阴曹官吧，但是人家是正牌的土地神，咱可不能拿豆包不当干粮，村长也是国家干部呀。

我拿着红色中性笔，端正的在黄纸右侧竖着写下了一行字：土地公表文。然后按照从右到左的古文顺序继续写：恭请当庄土地公驾临，因本地或有邪灵作祟，危害生灵，恳请福德正神指点迷途，弟子吴忧，现居本府阴曹官，叩首拜请。最后再写上年月日，完事。

我写的很诚恳，很谦虚，因为我也没请过土地神，其实心里很没谱，第一不知道能不能成功，第二也不知道这土地庙里究竟有没有神。同时我写的也很简单，以前曾经见过别人的表文，满张纸写满了什么财运亨通，仕途顺利，大吉大利，长命富贵，家宅兴旺，招财利市，身体健康，阖家平安。我就不明白了，怎么什么好事都是他的，还总说求神不灵，臭不要脸的，自己积那份德了吗？

然后我在庙门前画了一个圆圈，画圈时留口向外，然后点燃了香烛，望庙虚拜了几下，正常来讲应该叩拜，但咱是阴曹官，行政级别也不低，没必要真拜。接下来在圈内焚烧元宝，最后升表，就是把那表文烧了，做好了一切之后，我就静静的站在一边，等待奇迹出现的一刻。

纪雨让我赶到远处去了，周围都没有人，寂静的很。大约等了几分钟吧，反正快的很，就见这土地庙门前忽然刮起了一股小旋风，我瞪大了眼睛看着，只见那旋风里面慢慢的显现出了一副面孔，接着就是全身，当旋风完全停止的时候，我的身前就站着了一位慈眉善目，面带笑容的老者。

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