六道教主 第九十三章 天子望气术

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天子望气术：东岛一脉的绝学。有内视，预测天气，看穿对手气机，窥得三才之变等神奇功效，练至大成，对敌时能瞧出对手的真气特性及一切变化，乃是料敌先机的无上法门。

在原著《沧海》中，并没有明确指出天子望气术的出处，岳鼎兑换的这门武学，采用了得到绝大多数人认可的推测——所谓天子，指的是花晓霜的弟子、东岛谷家先祖、南宋最后一个皇帝赵昺；望气则来自于中医中的四诊法“望、闻、问、切”中的望。

前一种推测并没有给与明确的认可，隐没了关于著作者的身份，倒是认可了后一种推测，介绍说这门武学乃是以医术为根基，糅合谐之道所创，本为救人之用，但由于破立本在一念之间，有活人之能必有杀人之法，所以同样是最顶尖的武学。

兑换这门武学共用了两千点，犹在目前已有的绝大武技之上，但岳鼎一点也不觉得可惜，反而认为这也是一门被低估了价值的武学。

天子望气术是一种“看”的技巧，练成后没有多出真气，没有武学招式，也不属于轻功，单纯是让人看得更多，它的价值中，大半是由于里面的“谐之道”乃是梁萧一系武学的总纲。

大凡武学中的料敌先机，都是通过观察对手的动作细节以及气劲上的变化，如移花宫的“移花接玉”，虽是从真气入手，却也只是看清真气从何处涌现，流于表面，点到为止。

天子望气术能窥破天地人三才杀机，于人炁上，能够看透对手的真气变化，达到一种预知的境界；于地煞上，能感应到周围环境一草一木的所有变化，这种感应并非洗骨伐髓后，五感大大增强时的观察入微。而是能感受到草木的呼吸，从而可知晓树枝的哪一片叶子将会在什么时候凋零；于天罡上，天文星象尽皆了然于胸，达到诸葛孔明那种“夜观星象可知天时变化”的层次。

这么武学应用在医术上，根据“痛则不通。不通则痛”的医理。哪怕是从未接触过医术的人，也能瞬间看透病结所在。

《天子望气术》中分为两部分，前半部分是谐之道，后般部分才是天子望气术。而谐之道同样不是武技，而是一种大道意境。

原著中，创作者梁萧的命运坎坷，郁郁而不得志。他童年丧父，少年落泊遭欺。武功数术兵法均有小成后，又为一人之怒立下毒誓灭宋，而以宋人之身投入元营将兵攻宋，杀人无算，血流千里，后因目睹百姓死状后大彻大悟反出元营，经磨砺后武功大成。

之后，他在与萧千绝的拚斗中亲手弑母，心灰意冷。只欲与爱人花晓霜携手行医，终老于江湖。可是他虽痛改前非，反出元营，之前饱受荼毒的宋人豪杰们却不肯放过他，逼得他出走西域。一去十年。他回归中土欲见晓霜一面，却得知她已在十年之前过世。

就在这种悲痛欲绝，心丧若死的状态中，他却感到天地间到处充满生机。仿佛故意在跟他的心情作对，于是他将愤怒付诸笔端。写下一道道算题，自问自答，搅乱历法，让日月逆行，星辰错位，在浑天之中将直者变弧，圆者变直，任意颠倒乾坤，不循常规。

最终，他发现这一切题目不管如何混乱，但其算法都要简洁优美，力求和谐，不论他如何抗拒天地，最终都要归于和谐。

所谓天行有常，不为尧存，不为桀亡。天地之行无知无觉，溶溶泄泄，和谐自然，何论什么善恶。一个人立身于天地之间，与微尘无异，所谓半生坎坷，不过是天地运行之一瞬，你自以为苍天弄人，其实是自作多情罢了，老天根本不屑于戏弄个人。

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