寻龙 第九章 万物的真理（1）

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风水玄学的入门是什么？

是气。

天地之气，自然之气，还有每一个生灵体内的元气。

风水玄学，本是天地之道，掌握的是天地能量流动的规律，如果不能感受到气，感受天地的能量，一切都只是空谈。

在华夏五千年渊源流长的历史里，风水之术，可以分为两派。

一派是理气派。

认为天地山川皆有元气，凡人若想借天地之力，就必须得培养自身的元气，与天地自然共鸣，达到天人合一的境界。

另一派，为御物派。

人生在天地间，就是不断向天地自然索取，人身为万灵之长，与动物的区别在于人有智慧，会借助工具。

御物派，就是通过借御万物，来调剂阴阳，演化神奇。

比如符法，灵器，

又比如借山川形胜，布下奇门遁甲阵法。

在历史的长河中，这两派不断交融，各有所长，界限并不是那么明显。

鹿未玖这一派，可以归为理气派，但又有御物派的手段。

他通过神识烙印给杨乔的一篇入门筑基篇，就是指点杨乔如何聚集元气，完成第一步的功夫。

“天之道，损有余而补不足……我擦！”

杨乔看到第一段立刻喷了，这不是《九阴真经》么？

老师不是玩我的吧！

还好，内事不决问百度，有不懂的地方，手机打开，上网查一下，很快就明白了，哦，这段话来自《道藏》，是道家一部圣典。

杨乔自然不清楚，鹿未玖的学识很大一部份得传自葛洪，而葛洪正是道家一脉的鼻祖人物。

风水宗师不一定是道士，不过道门中人，很多人都继承发扬了风水玄学是不争的事实。

疑问解决，他就没太纠结，而是认真的去看鹿未玖留下的入门筑基篇。

字并不多，就百来字，意思也不复杂，就是让杨乔观想，体悟身体里的一股元气，然后以这股元气为核心，不断聚集更多的元气，直到筑基完成。

听上去像是道家气功一样。

杨乔对这篇筑基的功夫有点怀疑，不过想想鹿未玖的为人，不可能拿东西来敷衍自己，最后还是沉下心照着入门筑基的方法去观想了。

天地是一大宇宙，人身是一小宇宙。

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